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第十六篇1
五一一 何欲本生谭
［菩萨＝苦行者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对布萨羯磨所作之谈话。一日于守布萨日2，多数之优婆塞优婆夷等为闻法来坐于法堂时，佛问：“优婆塞等！来守布萨日耶？”答曰：“世尊！唯然。”佛更言：“汝等守布萨日甚为美好，昔人守半布萨之福荫，受多人之褒扬。”佛应彼等之求，为说过去之事。
主 分
昔日于波罗奈梵与王依正义治国时，王为一信心者，行施保戒守布萨日不怠。王向其他大臣等亦劝行布施及其他之善事，然王之司祭官，阴谗他人，收取贿赂，为假裁判，种种不法行为。
王于布萨日呼唤大臣及其他诸人云：“请守布萨日。”然司祭官不守布萨戒，彼于中午收取贿赂，为假裁判，至其来奉侍王时，王向大臣等问曰：“汝等守布萨日耶？”王向司祭官亦问：“阿阇梨！汝守布萨日耶？”“大王！唯然。”彼为虚言而下宫殿。尔时一大臣诘彼曰：“汝并未守布萨日。”彼答：“予于早晨为食事归家漱口。为决心守布萨，予黄昏不食，夜间守戒，如是予守半布萨日。”“阿阇梨！此亦甚好。”司祭官归家依言而行。
又一日，彼于裁判椅上就坐时，一道德坚固之妇人，因诉讼而未能归家，彼女云：“予不犯布萨日。”食事近时，彼女开始漱口。尔时有向司祭官处持来已熟之数串庵罗果者，彼知妇人守布萨日，彼云：“汝可食此，守布萨日。”彼与妇人以庵罗果，妇人依言而食。只此为婆罗门所为之善事。
婆罗门死后，于雪山之麓哥西奇河边，有占地三由旬庵罗林中之欢乐处，有无上美丽之黄金宫殿，装饰美丽之寝床，受一万六千着璎珞具最上容色之天女围绕；彼依业报出生为由眠至醒与宫殿鬼相当之物，只有夜间享受荣华。朝日升起，彼即入庵罗林中，当彼入林之刹那，彼之鬼体消失，化成八十肘长之身体，全身炽燃，如同花已开尽之紧叔树状，两手各生一指，其指有如大锹之爪，彼以其爪抓取其肉而食，疯狂痛苦，呻吟苦闷。黄昏之时，罪体消失，鬼体出现，则有身着绝妙璎珞之舞姬手执乐器，围绕四周， 彼享受荣华，升入庵罗林中天宫享乐。
因彼赠与守布萨日妇人以庵罗实之福荫，获得三由旬庵罗林；因收取贿赂，为假裁判，自拔脊中之肉而食；又因守半布萨日之福荫，故夜夜享受荣华，受一万六千之舞姬围绕。
尔时波罗奈王厌诸欲之生活，出家为苦行者，于恒河下游之适宜乐土，建一草屋，拾落物为食，维系生命而度日。其后某日之事，由彼庵罗林中落下如瓶状之熟大庵罗果流入恒河之中，向彼苦行者所使用之浴水场流入。彼正洗颜，见庵罗果自河之中间流来，彼入水中取之，持归庵中，置于浴室，以小刀割取足以支持一餐之食，余者用芭蕉之叶包裹，以备来日之食，返复至尽。
然此果食尽，更无他果可食，彼为味欲所缚，彼思：“予欲食此庵罗之果。”于是往河岸而向河注视：“如不得庵罗果入手，决不离此处。”彼决心固守而坐。彼一物不食，任风吹日晒，向河中注视，一日、二日、三日、四日、五日、六日坐于其处，至第七日河神诠索，知其缘由：“此苦行者为贪欲之虏，七日之间，不饮不食，注视恒河而坐。不能不以熟庵罗果与彼，否则彼将饿死，予将与之。”于是河神止住于恒河之上空，与彼交谈，唱第一之偈：
一
何欲何目的 何愿何所求
婆罗门！汝有何需用 曝热独沉思
苦行者闻此，唱次之九偈：
二
譬如大水瓶 形大似圆球
纯熟庵罗果 色香味殊胜
三
彼于河当中 予见其流行
两手持取得 运归己庵屋
四
我自以刀割 以疗我饥渴
我以芭蕉叶 包藏其余者
五
我失彼烦恼 无果不堪饥
他之如何果 均不 见美味
六
庵罗果甘美 我拾漂大海
彼使我干枯 将运去死处
七
何故有饥渴 乐向河边坐
广住多鳞鱼 一切我语汝
八
汝亦不须逃 语我己之事
妇人！汝为何许人弱 妇人！来此为何用？
九
如磨黄金板 幼虎生山脊
汝仕天人妇 彼此有间隔
一〇
天人乾闼婆 人间丽姿者
不及汝容姿 丽人我问汝
请汝语我名 并语汝亲族
于是河神唱次之八偈：
一一
婆罗门！汝之坐所向 哥西奇爱河
过彼美善流 急湍我住家
一二
种种树木茂 多有山岩窟
此等皆向我 雨期等流下
一三
森林多河流 碧色水湛清
小川流来多 龙之所有者
一四
此等小川中 庵罗与阎浮
多罗罗浮阇 乌昙婆罗果
多种类果物 运来常不绝
一五
两岸树果实 不断水上落
果实必浮波 为我流捕捉
一六
广慧智慧者 善闻我所云
勿执着喜悦 王！此汝应防止
一七
国土增长者 汝之血肉肥3
我不见增盛 期待死之至
一八
父与人天乾闼婆 彼知渴爱之虏事
世能摄己高仙士 彼等必知增盛人
于是苦行者唱次之四偈：
一九
智者知诸法 死与生命灭
斯人不积罪 亦不思害他
二〇
普为仙人知 妇人！广为世言称
汝非谤圣者 邪业求不息4
二一
我于汝岸边 饥渴不食死
善女！汝于我死后 必招恶评来
二二
孅弱之妇人 应须防邪业
汝于我死后 人总不讥汝
天女［河神］闻此唱次之五偈：
二三
堪忍难忍之人！ 我已知此事之由
我与汝身及庵罗 汝弃难舍之诸欲
了解安息与正法
二四
汝弃前结缚 后更住结缚5
汝行不法事 增长汝邪行
二五
来！汝到庵罗林 汝不贪诸欲
寒时与汝果 善住于无欲
二六
伏敌！醉心花之味 天界多众鸟
颈丽白鹭鸟 孔雀歌雅啼
金色舍利鸟 白鸟之群鸣
迦陵频伽鸟 飞舞相交织
二七
此处庵罗树之顶 扩散蓬松如积秣
尼泊赤花芳香树 多罗树垂成熟果
河神如是褒美，使苦行者由其处下，彼云：“汝至庵罗林食庵罗果，可满足自己之欲望。”言毕而去。苦行者食庵罗果满足欲望休息后，于庵罗林中漫步巡回，尔时见鬼之苦状，不能作任何言，然于日没时，见彼鬼由舞姬围绕，享受如天宫之荣华，唱次之三偈：
二八
天有华鬘有衣裳 璎珞腕环栴檀香
夜为众人所服侍 昼间恼于诸痛苦
二九
一万六千妇女子 歌舞弹唱服侍汝
汝有如斯大威力 身毛竖立不思议
三〇
汝于汝前世 如何犯邪行
今于人间界 自苦食脊肉？
鬼知彼所云：“贵君不知予为何人，实则予乃贵君之司祭官。夜间予所受之幸福，乃为贵君恩荫，得守半布萨之报；然昼间所受苦，乃为予犯恶报。予为贵君之裁判官时，为假裁判收取贿赂，阴地说人谗言，以此业报，昼间受此苦。”于是唱次之二偈：
三一
予习吠陀 溺于诸欲
长时行之 不利他人
三二
毁他人者 犹予今日
割他人食 如己食脊
彼如此云后问苦行者曰：“贵君因何来至此处？”苦行者详谈一切事之始末。鬼问：“然则大德！有时贵君住于此处耶？抑欲归去耶？”“予不住于此处，欲归自己之庵室。”“甚善，大德！予将常为送上已熟之庵罗果。”于是鬼以自己之通力送彼回至庵室，并与彼约束云：“贵君请住此处勿厌。”言毕而去。自此以后，鬼常以已熟之庵罗果奉献与苦行者，苦行者得续尝其味，彼修行观法、禅定、神通，得出生于梵天界。
结分
佛对优婆塞等说此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，有得预流果、有得一来果、有得不还果者。——于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之河神是莲华色，苦行者即是我。”
注 1 此篇共为三十集(Timsanipata)。
2 于阴历每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十之六日守八斋戒，从而不取午食及夜食，夫妇于此日一昼夜间避免性行，此谓之六斋日。普通一般以十五、三十两日代此六回，守八斋戒。
3 此身体有富于春秋意。
4 此乃王谓谤仙之行为积邪业。
5 前弃王位为弃前之结使结缚，今为庵罗果所羁绊乃住着于后之结缚。
五一二 瓶本生谭
［菩萨＝帝释］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对毗舍佉之友人五百好酒之妇人所作之谈话。此话为由酒祭而出。主人等于酒祭终了时，彼五百妇人等准备强烈之酒云：“予等将为酒祭。”于是皆往毗舍佉之前，“毗舍佉夫人！予等亦将为祭。”毗舍佉答曰：“此为酒祭，但予不饮酒。”妇人等云：“请贵女向佛布施，而予等为祭。”毗舍佉云：“甚善。”彼女承诺，与妇人等告别，为招待佛而行大布施。手中多携香及花环，与彼女等相伴，为听闻说法，于黄昏赴祇园精舍。然此等妇人与毗舍佉相随前往时亦饮酒，到达门楼前亦饮酒，然后与毗舍佉一同前往佛前。毗舍佉礼佛，坐于傍侧，而妇人等中，有于佛之面前舞诵者，有歌唱者，有手脚乱作妨害者，有口论喋喋不休者。佛为使妇人等感觉不安，由眉间放白毫光，四周凄暗，皆感死之恐怖而战抖，于是皆由酒醉醒来。佛由座上消失，出现于须弥山之顶上，使妇人等感觉不安。
常为火烧 何乐何喜
黑暗所掩 灯火难求
佛唱此偈已，彼女等五百人皆入预流果。而后佛来至香室之荫，坐于佛座，尔时毗舍佉向佛礼拜，问曰：“大德！此耻勿使外闻，然饮酒由何时而起？”佛于是为彼女说过去之事。
主分
昔日于波罗奈梵 与王治国时，迦尸国人有一名苏拉之林栖者，为搜寻食物入雪山中。彼处生有一树，于人脊高处出有三叉，于三叉之间有一酒瓶大之穴，降雨之后，水存贮满。穴之周围生有柯子、山楂、胡椒，此等树熟之果实剥落于穴中；树之近傍生有自然之稻，鹦鹉由其处持来稻穗落于树上，鹦鹉食落之稻及谷粒亦落于穴中；如是其水为太阳之热所温蕴而成血色。夏季鸟群来此枯渴，饮水而醉，暂落休息，继又鸣声飞去。此事对森林中犬猿及其他之物，亦皆如此。
林栖者见此，彼思：“若此为有毒，则此等之物，必将死去，但此等之物少休即陶然快乐飞去，故此非毒。”彼自己亦欲饮食肉，其后引火，杀落于树根之鹑、鸡及其他之物，用火烧烤。一手挥舞，一手执肉而食，一日二日居留其处。
然于近处住一名瓦鲁那之苦行者，林栖者前亦曾往其前。彼思：“此饮物可与苦行者同饮。”于是将饮物入于一竹筒中，与烧肉一同携往苦行者之草屋。彼劝苦行者曰：“大德！请饮此饮物。”于是二人一同食肉饮此饮物。因此为苏拉与瓦鲁那所发现，故命名为苏拉，亦名为瓦鲁那。
彼等二人以此为一好事，将饮物入于竹筒，用竹棒担往边僻之市，为贩酒者，继而向王奉献。王唤入二人，二人向王捧上饮料，王饮二三口即醉。如是王继续一两日间，王向彼等询问：“尚有此物耶？”“大王！仍有此物。”“现在何处？”“大王！在雪山之中。”“如是，汝等持来。”
彼等前往取一二次。“不能常久继续”，于是调配原料，用树皮及其他之物，皆一同加入，在市中开始造酒。市中人等饮酒，放逸贫穷，市容荒废。彼等酒商由彼处逃出，至波罗奈，仍贩卖酒，继而向王奉献，王呼入与彼等旅费，又于彼处造酒，其市亦同于衰微。彼等由彼处逃出往沙计多，又由沙计多往舍卫城。
尔时舍卫城有沙巴米陀王，王与彼等会见。王问：“汝等有何所需？”“造酒需有准备金，精磨米及五百只瓶。”于是王均与彼等。彼等于五百瓶中贮酒，为守护瓶，每瓶结缚一猫。然猫于酒发酵时溢出瓶外，猫饮由瓶中流出之酒醉寝不醒，鼠来啮咬猫之耳鼻须尻及尾而去。近侍向王禀告：“猫饮酒而不醒。”王云：“此二人造毒物害人。”于是将二人刎首。二人临终犹呼唤：“予需要酒，予需要蜜。”王杀彼等，命令将瓶打碎。
猫等之酒气已过，起立而戏耍逍遥，近侍等见此情形，又向王禀告。王曰：“若为毒物，猫等必死，今皆不死，此必为蜜，可以饮用。”于是命令装饰街市，于宫廷中建临时小屋，加以盛饰，小屋中插立白伞，王坐于王座，由大臣等围绕，开始饮酒。
尔时帝释天王观察此世：“何人有孝行不怠，善行三善业及其他之行者？”彼见王饮酒而坐，彼思：“若此王饮酒，则全阎浮提即将灭亡。予必须使其不饮。”于是以盛满酒之一瓶，置于掌上，化为婆罗门之姿，前来王之面前，立于空中曰：“请买此瓶，请得此瓶。”沙巴米陀王见帝释立于空中喊叫，言：“此婆罗门由何处而来？”彼与帝释交谈唱次之三偈：
一
汝为何人耶 现由忉利天
犹如天空月 照此漫长夜
四肢放光明 电光照空中
二
绝风汝行空 行空且自立
无道得行空 诸天之通力
如何汝会得 如何汝修得？
三
汝行空中来此立 速买此瓶语此意
瓶中何物汝为谁 婆罗门！请汝语我汝来意
于是帝释云：“尔其谛听。”为示酒之祸殃而说次之诸偈：
四
非醍醐瓶非油瓶 非沙糖瓶非蜜瓶
瓶之罪咎实不少 附瓶多殃汝谛听
五
人若饮此多倾踬 沟窟下水倒崖穴
多食不可食之物 此瓶充满汝请买
六
心无所求饮此时 彷徨索食如一牛
身无依赖近人踊 此瓶充满汝请买
七
饮此之时身裸衣 徘徊村市街路间
不选时候空痴眠 此瓶充满汝请买
八
饮此之时足战栗 头与手腕起振抖
舞蹈有如操人形 此瓶充满汝请买
九
饮此之时如日烧 心中如为野干食
捕缚杀害遭掠夺 此瓶充满汝请买
一〇
言不可言饮此时 脱衣坐于众会中
反吐倒滚污满处 此瓶充满汝请买
一一
饮此眼浊自尊大 自思我有全大地
我治四方等王者 此瓶充满汝请买
一二
诤论两舌慢过慢 丑貌裸行难逃去
窃盗赌博之归趋 此瓶充满汝请买
一三
富有财产且繁荣 有数千宝有家世
今为饮此至失财 此瓶充满汝请买
一四
富有之家多饮酒 酒为富家破坏者
谷财金银田牛亡 此瓶充满汝请买
一五
骄慢男子饮此时 詈骂父母犯五逆
更犯义母犯养女 此瓶充满汝请买
一六
骄慢妇女饮此时 詈骂翁姑与其父
更犯下人犯奴仆 此瓶充满汝请买
一七
饮此酒时坏正法 妄杀沙门婆罗门
种此恶因陷恶道 此瓶充满汝请买
一 八
饮此酒时行邪业 身三口四意三业
行邪业者陷地狱 此瓶充满汝请买
一九
尝有所求不能得 为此舍弃数多金
彼饮此酒吐虚言 此瓶充满汝请买
二〇
饮此酒时使者至 当来应为之急事
彼被告知不醒觉 此瓶充满汝请买
二一
饮此麻第拉酒醉 有惭耻者无懆耻
虽为贤者亦语多 此瓶充满汝请买
二二
诸人饮时为一团 不取食物卧地上
遇人詈骂世轻侮 此瓶充满汝请买
二三
饮此酒时垂首卧 如为杖打一钝牛
如此酒力人难堪 此瓶充满汝请买
二四
酒力强猛如毒蛇 世毒同者人走避
谁人适合饮此物 此瓶充满汝请买
二五
兄弟十王饮酒时 逍遥海边生怒意
相互以忤为打斗 此瓶充满汝请买
二六
饮酒之时修罗醉 永劫没落忉利天
如是知此酒无益 大王！如何可饮此毒物
二七
此瓶无酪无有蜜 大王！如是知之汝请买
如是瓶中所有物 沙巴米陀王！我今语汝请汝买
王闻此知酒之祸殃，心喜向帝释为礼，唱次之二偈：
二八
予父或予母 不如汝哀愍
不希世间利 今日我从汝
二九
施汝五良村 百女七百牛
十车附骏马 作我阿阇梨
帝释闻此现天之本性，现自身立于空中，唱次之二偈：
三〇
大王！一百婢女汝之物 村牛与我皆无缘
骏马系车同归汝 我乃诸天王帝释
三一
汝啜肉饭醍醐粥 汝食糖蜜与果子
人主！如斯希汝多喜法 天上世界升无难
如是帝释为王忠告后，归天界而去。王亦不再饮酒，毁酒之道具，守戒行施，得升天界。然于阎浮提又逐渐有强烈饮酒之事。
结分
佛说此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，帝释即是我。”